Pape Paul III - Pope Paul III

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le pape

Paul III
Évêque de Rome
Titien - Pape Paul III - WGA22962.jpg
La papauté a commencé13 octobre 1534
Papauté terminée10 novembre 1549
PrédécesseurClément VII
SuccesseurJules III
Ordres
Ordination26 juin 1519
Consécration2 juillet 1519
parLeo X
Créé cardinal20 septembre 1493
par Alexandre VI
Détails personnels
Nom de naissanceAlessandro Farnese
29 février 1468
Canino, Lazio, États pontificaux
Décédés10 novembre 1549(1549-11-10) (81 ans)
Rome, États pontificaux
Enterrébasilique Saint Pierre
PartenaireSilvia Ruffini (maîtresse)
EnfantsJetée Luigi II Farnèse
Paolo Farnèse
Ranuccio Farnèse
Costanza Farnèse
Lucrezia Farnèse
Post précédent
BlasonArmoiries de Paul III
D'autres papes nommés Paul
Styles papaux de
Pape Paul III
Armoiries du Pape Paul III.svg
Style de référenceSa Sainteté
Style parléVotre Sainteté
Style religieuxSaint Père
Style posthumeAucun

Pape Paul III (Latin: Paulus III; 29 février 1468-10 novembre 1549), né Alessandro Farnese, était le chef de la église catholique et souverain de la États pontificaux du 13 octobre 1534 à sa mort en 1549.

Il accéda au trône papal à une époque qui suivit la sac de Rome en 1527 et remplie d'incertitudes dans l'Église catholique suite à la Réforme protestante. Son pontificat a initié la Contre-Réforme avec le Concile de Trente en 1545, ainsi que le Guerres de religion avec Emperor Charles Vcampagnes militaires contre les protestants en Allemagne. Il a reconnu les nouveaux ordres religieux catholiques et les sociétés telles que la Jésuites, le Barnabites, et le Congrégation de l'Oratoire. Ses efforts ont été distraits par népotisme pour faire progresser le pouvoir et la fortune de sa famille, y compris de son fils illégitime Jetée Luigi Farnèse.

Paul III était un mécène important d'artistes, y compris Michel-Ange, et c'est à lui que Nicolaus Copernicus dédié son traité héliocentrique.

Biographie

Début de carrière et famille

Né en 1468 à Canino, Latium (qui faisait alors partie des États pontificaux), Alessandro Farnese était le fils aîné de Pier Luigi I Farnese, Signore di Montalto (1435-1487) et son épouse Giovanna Caetani,[1] un membre de la Caetani famille qui avait également produit Pape Boniface VIII. Le Famille Farnèse avait prospéré au cours des siècles, mais c'était l'ascendant d'Alessandro à la papauté et son dévouement aux intérêts familiaux qui ont provoqué l'augmentation la plus significative de la richesse et du pouvoir de la famille.

Alessandro, il a reçu une éducation humaniste à la Université de Pise et la cour de Lorenzo de 'Medici.[2] Initialement formé en tant que notaire apostolique, il a rejoint le Curie romaine en 1491 et en 1493 Pape Alexandre VI le nomma cardinal-diacre de Santi Cosma e Damiano. La sœur de Farnèse, Giulia, était réputée une maîtresse d'Alexandre VI et aurait pu jouer un rôle déterminant dans l'obtention de cette nomination pour son frère. Pour cette raison, on l'appelait parfois moqueusement le «beau-frère Borgia», tout comme Giulia était ridiculisée comme «l'Épouse du Christ».

En tant que jeune ecclésiastique, Alessandro a vécu une vie particulièrement dissolue, prenant une maîtresse, Silvia Ruffini, et ayant trois fils et deux filles avec elle, dont Jetée Luigi II Farnèse, qu'il a créé Duc de Parme, ainsi que Ranuccio Farnèse et Costanza Farnèse.[3] Une autre épithète adressée à lui était "Cardinal Fregnese" (traduit par Cardinal Cunt).[4]

En tant qu'évêque de Parme, il passa sous l'influence de son vicaire général, Bartolomeo Guidiccioni. Cela a conduit le futur pape à rompre la relation avec sa maîtresse et à s'engager à réformer son diocèse de Parme.[3] Sous Pape Clément VII (1523-1534) il devint Cardinal évêque d'Ostie et Doyen du Collège des cardinaux, et à la mort de Clément VII en 1534, a été élu Pape Paul III.

L'élévation au cardinalat de ses petits-fils, Alessandro Farnese, âgé de quatorze ans, et Guido Ascanio Sforza, âgé de seize ans, a déplu au parti réformiste et a attiré une protestation de l'empereur, mais cela a été pardonné quand, peu de temps après, il a introduit dans le Sacré Collège Pôle Reginald, Gasparo Contarini, Jacopo Sadoleto, et Giovanni Pietro Caraffa,[1] qui est devenu Pape Paul IV.

Le pape Paul III et ses petits-fils Cardinal Alessandro Farnese (à gauche), et Ottavio Farnese, duc de Parme (à droite), II duc de Parme depuis 1547. Un triple portrait par Titien, 1546

Politique et religion

Le quatrième pape pendant la période de la Réforme protestante, Paul III est devenu le premier à prendre des mesures de réforme actives en réponse au protestantisme.[3] Peu de temps après son élévation, le 2 juin 1536, Paul III convoqua un conseil général pour se réunir à Mantoue en mai suivant; mais l'opposition des princes protestants et le refus du duc de Mantoue d'assumer la responsabilité du maintien de l'ordre font échouer le projet.[1] Paul III a d'abord différé pendant un an, puis a rejeté l'ensemble du projet.

En 1536, Paul III invita un comité de neuf éminents prélats, distinguée par son savoir et sa piété, pour rendre compte de la réforme et de la reconstruction de l'Église. En 1537, ils ont produit le célèbre Consilium de emendenda ecclesia,[5] révélant des abus flagrants dans le Curie romaine, l'administration de l'église et le culte public; et la présentation de propositions audacieuses visant à abolir ces abus. Le rapport a été largement imprimé et le Pape était sérieux lorsqu'il a abordé le problème de la réforme. Il a clairement perçu que Empereur Charles V ne se reposerait pas tant que les problèmes n’auraient pas été résolus.

Mais pour les protestants, le rapport semblait loin d'être complet; Martin Luther avait son édition (1538) précédée d'une vignette montrant les cardinaux nettoyant le Étable augée de l'église romane avec des renards au lieu de balais. En fin de compte, aucun résultat n'a découlé des recommandations du comité.

À la suite de la vaste campagne contre «l'idolâtrie» en Angleterre, culminant avec le démantèlement du sanctuaire de Saint Thomas Becket à Cantorbéry, le pape excommunia Henri VIII le 17 décembre 1538 et prononça une interdiction.

En 1534, une décision de Paul III favorisa l'activité des marchands de toutes nationalités et religions du Levant et leur permit de s'installer avec leurs familles en Ancône, qui faisait partie de la États pontificaux sous son prédécesseur Clément VII - une décision qui a contribué à faire d'Ancône une ville commerçante prospère pour les siècles à venir. Un Vénitien voyageant à travers Ancône en 1535 a noté que la ville était «pleine de marchands de toutes les nations et surtout de Grecs et de Turcs». Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la présence de marchands grecs et autres de l'Empire ottoman a décliné après une série de mesures restrictives prises par les autorités italiennes et le pape.[6]

À cette époque, des complications familiales sont survenues. Afin de confier à son petit-fils Ottavio Farnese avec le duché de Camerino, Paul a arraché de force la même chose au duc de Urbino (1540). Il a également engagé une guerre virtuelle avec ses propres sujets et vassaux par l'imposition de lourdes taxes. Pérouse, renonçant à son obéissance, a été assiégé par le fils de Paul, Pier Luigi, et a perdu sa liberté entièrement sur sa reddition. Les bourgeois de Colonna furent dûment vaincus et Ascanio fut banni (1541). Après cela, le moment semblait mûr pour anéantir l'hérésie.

En 1540, l'Église reconnaît officiellement la nouvelle société qui se forme sur Ignace de Loyola, qui est devenu le Compagnie de Jésus.[7] En 1542, une deuxième étape du processus de Contre-Réforme est marquée par l'institution, ou la réorganisation, de la Congrégation du Saint-Office de la Inquisition.

D'un autre côté, l'empereur insistait pour que Rome transmette ses desseins à une reprise pacifique des protestants allemands. En conséquence, le Pape a envoyé Giovanni Morone (pas encore un cardinal) comme nonce à Hagenau et Vers en 1540; et en 1541 Cardinal Gasparo Contarini a participé à la procédure d'ajustement au Conférence de Ratisbonne. Ce fut Contarini qui proposa la fameuse formule «par la foi seule sommes-nous justifiés», qui ne remplaçait cependant pas la doctrine catholique des bonnes œuvres. A Rome, cette définition a été rejetée dans le consistoire du 27 mai, et Luther déclara qu'il ne pouvait l'accepter qu'à condition que les opposants admettent que cette formule constituait un changement de doctrine.

Ranuccio Farnèse a été fait cardinal par Paul III à l'âge de 15 ans.

Pourtant, même après que la conférence de Ratisbonne se soit avérée infructueuse, l'empereur a insisté sur un conseil encore plus grand, le résultat final étant le Concile de Trente, qui fut finalement convoqué le 15 mars 1545, sous le taureau Laetare Hierusalem.

Pendant ce temps, après la paix de Crespy (Septembre 1544), l'empereur Charles V (1519-1556) a commencé à réprimer le protestantisme par la force. En attendant le Régime des vers en 1545, l'empereur a conclu une alliance d'action conjointe avec le légat papal le cardinal Alessandro Farnese, avec Paul III acceptant d'aider à la guerre projetée contre les princes et les domaines protestants allemands. Ce prompt acquiescement était probablement fondé sur des motifs personnels: puisque l'empereur était préoccupé en Allemagne, le moment semblait maintenant opportun pour le pape d'acquérir pour son fils Pier Luigi les duchés de Parme et Plaisance. Bien que ceux-ci appartenaient à la États pontificaux, Paul III prévoyait de surmonter les réticences des cardinaux en échangeant ces duchés papaux contre les domaines moins précieux de Camerino et Nepi. L'Empereur accepta, se félicitant de la perspective de 12 000 fantassins, 500 cavaliers et des fonds considérables du Pape.

En Allemagne, la campagne a commencé dans l'ouest, où Archevêque de Cologne Hermann de Wied s'était converti au protestantisme en 1542. L'empereur Charles a commencé la guerre ouverte contre les princes protestants, les domaines et les villes alliés dans le Ligue Schmalkaldic (voir Philippe de Hesse). Hermann fut excommunié le 16 avril 1546 et contraint par l'empereur d'abdiquer en février 1547. À la fin de 1546, Charles Quint avait subjugué l'Allemagne du Sud. La victoire au Bataille de Mühlberg, le 24 avril 1547, établit sa souveraineté impériale partout en Allemagne, et les deux chefs de la Ligue sont capturés. L'empereur a déclaré le Augsbourg par intérim comme un compromis magnanime avec les schismatiques vaincus.

Les armoiries Farnèse ou tige sur la façade du Palais Farnèse dans Rome
Rome, Italie. Saint-Pierre, tombeau de Paul III. Archives du musée de Brooklyn, collection d'archives Goodyear

Bien que l'empereur ait maîtrisé les armées protestantes allemandes, il n'a pas réussi à soutenir les ambitions territoriales du pape pour son fils Pier Luigi, et les relations entre elles se sont refroidies. La situation est arrivée à une rupture totale lorsque le vice-régent impérial, Ferrante Gonzaga, expulsé de force Pier Luigi.

En 1547, le fils du pape a été assassiné à Plaisance, et Paul III a mis une partie du blâme sur l'empereur. La même année, cependant, et après la mort de François Ier de France (1515-1547) priva le pape d'un allié potentiel, le stress des circonstances le contraignit à accepter les mesures ecclésiastiques dans l'intérim de l'empereur.

En référence à l'héritage du prince assassiné, dont Paul III exigeait la restitution ostensiblement au nom de l'Église, le dessein du pape a été contrecarré par l'empereur, qui a refusé de rendre Plaisance, et par l'héritier de Pier Luigi à Parme, Ottavio Farnese.

A la suite d'une violente altercation à ce sujet avec le cardinal Farnèse, Paul III, à l'âge de quatre-vingt et un ans, devint si surmené qu'une crise de maladie s'en suivit dont il mourut, le 10 novembre 1549.

Paul III s'est avéré incapable de supprimer la Réforme protestante, bien que ce soit au cours de son pontificat que les fondations de la Contre-Réforme. Il a décrété le deuxième et dernier excommunication de Henri VIII d'Angleterre en décembre 1538. Ses efforts à Parme conduisirent à la Guerre de Parme deux ans après sa mort.

Esclavage et Sublimis Deus

En mai-juin 1537, Paul a publié le taureau Sublimis Deus (aussi connu sous le nom Unigenitus et Veritas ipsa), décrite par Prein (2008) comme la "Magna Carta" pour les droits de l'homme des peuples autochtones des Amériques dans sa déclaration selon laquelle "les Indiens étaient des êtres humains et ils ne devaient pas être privés de leur liberté ou de leurs biens". Le document de mise en œuvre ultérieur Pastorale officium a déclaré une excommunication automatique pour quiconque ne respectait pas la nouvelle décision.[8]

Cependant, il a rencontré une forte opposition du Conseil des Antilles et de la Couronne, qui a déclaré qu'il violait leurs droits de patronato, et le Pape a annulé les ordres l'année suivante avec le document. Non Indecens Videtur.[9] Stogre (1992) note que Sublimis Deus n'est pas présent dans Denzinger, le recueil faisant autorité des enseignements catholiques officiels, et Davis (1988) affirme qu'il a été annulé en raison d'un différend avec la couronne espagnole.[10] Cependant, le taureau original a continué à circuler et à être cité par las Casas et d'autres qui ont soutenu les droits des Indiens.[11]

D'après Falkowski (2002) Sublimis Deus eut pour effet de révoquer le taureau d'Alexandre VI, Inter caetera, mais laissant toujours aux colonisateurs le devoir de convertir les peuples indigènes.[12][8] Père Gustavo Gutierrez le décrit comme "le document papal le plus important concernant la condition des Indiens indigènes et qu'il était adressé à tous les chrétiens".[13] Maxwell (1975) note que la bulle n'a pas changé l'enseignement traditionnel selon lequel l'asservissement des Indiens était permis s'ils étaient considérés comme des «ennemis de la chrétienté», car cela serait considéré par l'Église comme une «guerre juste». Il soutient en outre que les nations indiennes avaient parfaitement le droit de se défendre.[14] Stark (2003) décrit le taureau comme «magnifique» et pense qu'il a été oublié depuis longtemps en raison de la négligence des historiens protestants.[15] Falola note que le taureau était lié aux populations indigènes du Nouveau Monde et ne condamnait pas la traite transatlantique des esclaves stimulée par la monarchie espagnole et le Saint Empereur romain.[16]

En 1545, Paul a abrogé une loi ancienne qui permettait aux esclaves de revendiquer leur liberté sous la statue de l'empereur sur Rome. La colline du Capitole, compte tenu du nombre de sans-abri et de clochards dans la ville.[17] Le décret incluait ceux qui étaient devenus chrétiens après leur asservissement et ceux qui étaient nés d'esclaves chrétiens. Le droit des habitants de Rome d'acheter et de vendre publiquement des esclaves des deux sexes a été affirmé.[18] Stogre (1992) affirme que la levée des restrictions était due à une pénurie d'esclaves à Rome.[19] En 1548, Paul autorisa l'achat et la possession d'esclaves musulmans dans les États pontificaux.[20]

Toujours en 1537, Paul a publié le taureau, Altitudo divini consilii. La bulle traite de l'évangélisation et de la conversion, y compris la manière appropriée d'appliquer les sacrements, en particulier le baptême. Cela était particulièrement important aux débuts de la domination coloniale, lorsque des centaines et parfois des milliers d'indigènes étaient baptisés chaque jour. Un aspect intéressant de ce taureau est sa discussion sur la façon de gérer les pratiques locales, par exemple la polygamie. Après leur conversion, les hommes polygames devaient épouser leur première femme, mais s'ils ne pouvaient pas se souvenir quelle épouse était la première, ils «pouvaient alors choisir parmi les épouses celle qu'ils préféraient».[21]

Patron des arts

L'œuvre artistique la plus importante produite sous le règne de Paul était sans doute le Jugement dernier par Michel-Ange dans le Chapelle Sixtine de la Palais du Vatican. Bien que l'ouvrage ait été commandé par le prédécesseur de Paul III, Pape Clément VII, après la mort de ce dernier en 1534, Paul renouvela la commission et en supervisa l'achèvement en 1541.[22]

En tant que cardinal, Alessandro avait commencé la construction du Palais Farnèse dans le centre de Rome, et sa taille et sa magnificence prévues ont augmenté lors de son élection à la papauté. Le palais a été initialement conçu par l'architecte Antonio da Sangallo le Jeune, a reçu un raffinement architectural supplémentaire de Michel-Ange, et a été complété par Giacomo della Porta. Comme d'autres bâtiments de la famille Farnèse, l'imposant palais proclame le pouvoir et la richesse de la famille, à l'instar d'Alessandro Villa Farnèse à Caprarola. En 1546, après la mort de Sangallo, Paul a nommé le vieux Michel-Ange pour prendre la direction de la construction de basilique Saint Pierre. Paul a également chargé Michel-Ange de peindre la «Crucifixion de Saint-Pierre» et la «Conversion de Saint-Paul» (1542-1550), ses dernières fresques, dans le Chapelle Pauline du Vatican.

Les commandes artistiques et architecturales de Paul III étaient nombreuses et variées. Le vénitien artiste Titien peint un portrait du pape en 1543, et en 1546 le célèbre portrait de Paul III avec ses petits-fils le cardinal Alessandro Farnèse et Ottavio Farnese, duc de Parme. Les deux sont maintenant dans le Musée de Capodimonte, Naples. Les fortifications militaires de Rome et des États pontificaux ont été renforcées pendant son règne.[23] Il demanda à Michel-Ange de déplacer l'ancien bronze de l'empereur Marc Aurèle à la La colline du Capitole, où il est devenu la pièce maîtresse de la Piazza del Campidoglio.

Le tombeau en bronze de Paul III, exécuté par Guglielmo della Porta, est à Saint-Pierre.

Représentations fictives

Stendhalroman de La Chartreuse de Parme a été inspiré par un récit italien inauthentique de la jeunesse dissolue d'Alessandro Farnese.[24]

Le caractère de Pape Paul III, joué par Peter O'Toole dans le Afficher l'heure séries Les Tudors, est vaguement inspiré par lui. Le jeune Alessandro Farnese est joué par Diarmuid Noyes dans la série StudioCanal Borgia, et Cyron Melville dans Showtime Les Borgias. Son image est représentée dans une parodie du L'album du groupe Lonely Hearts Club du Sgt Pepper couvercle, placé à l'intérieur du Frank Zappa Mères d'invention Nous ne sommes là que pour l'argent album.

Voir également

Remarques

  1. ^ une b c "ENCYCLOPÉDIE CATHOLIQUE: Pape Paul III". www.newadvent.org.
  2. ^ Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford en ligne
  3. ^ une b c "Pape Paul III", Réforme 500 Université Concordia Archivé 11 septembre 2014 à la Machine de retour
  4. ^ Martin Gayford, Michel-Ange: sa vie épique, p. 71
  5. ^ le Plat, J. (1782). Monumenta ad historiam Concilii Tridentini (en latin). Leuven. pp. ii. 596–597.
  6. ^ Jan W. Woś, La comunità greca di Ancona alla fine del secolo XVI, Tipografia Sonciniana, 1979
  7. ^ "L'APPROBATION PAR LE PAPE PAUL III DE LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS (1540)". personal.ashland.edu.
  8. ^ une b "L'Encyclopédie du christianisme", p. 212
  9. ^ Stogre, p. 115, fn. 133
  10. ^ Davis, p. 170, fn. 9
  11. ^ Lampe, p. 17
  12. ^ Thornberry 2002, p. 65, fn. 21
  13. ^ Panzer, 2008
  14. ^ Stogre, p. 115-116
  15. ^ Stark 2003
  16. ^ Falola, p. 107; voir aussi Maxwell, p. 73
  17. ^ Davis, p. 56 "
  18. ^ Noonan, p. 79, Stogre, p. 116
  19. ^ Stogre, p. 116
  20. ^ Clarence-Smith
  21. ^ Римский, Русский: Павел III, папа, Русский: Во имя Во имя Святого ... (Булла папы Римского Павла III), récupéré 11 novembre 2019
  22. ^ "Maison". www.vaticanstate.va. Récupéré 11 novembre 2019.
  23. ^ Verellen Till R., ibid.
  24. ^ M. R. B. Shaw, introduction à Classiques Pingouin 1958 traduction de La Chartreuse de Parme

Les références

  • Clarence-Smith, William G., "Les religions et l'abolition de l'esclavage - une approche comparative", à la conférence du Global Economic History Network (GEHN) intitulée «Culture and economic performance», Washington DC, 7-10 septembre 2006."
  • Davis, David Brion, Le problème de l'esclavage dans la culture occidentale, Oxford University Press, États-Unis, 1988, ISBN 0-19-505639-6
  • L'Encyclopédie du christianisme, Volume 5, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008, ISBN 0-8028-2417-X
  • Falola, Toyin, et Amanda Warnock, Encyclopédie du passage du milieu, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 0-313-33480-3
  • Lampe, Armando, Christianisme dans les Caraïbes: essais sur l'histoire de l'Église, 2001, University of the West Indies Press, ISBN 976-640-029-6
  • Maxwell, John Francis, L'esclavage et l'Église catholique: l'histoire de l'enseignement catholique concernant la légitimité morale de l'institution de l'esclavage, 1975, Chichester Barry-Rose, ISBN 0-85992-015-1
  • Panzer, le père Joel S, Les papes et l'esclavage, The Church In History Center, 22 avril 2008, récupéré le 9 août 2009
  • Stark, Rodney, "La vérité sur l'Église catholique et l'esclavage", Le christianisme aujourd'hui, 7 janvier 2003
  • Stogre, Michael, S.J, Que le monde peut croire: le développement de la pensée sociale papale sur les droits des Autochtones, Médiaspaul, 1992, ISBN 2-89039-549-9
  • Thornberry, Patrick, Peuples autochtones et droits de l'homme, Manchester University Press, 2002, ISBN 0-7190-3794-8

Liens externes

Titres de l'Église catholique
Précédé par
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Cardinal-évêque de Frascati
1519–1523
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1523
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1523–1524
succédé par
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Précédé par
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Cardinal-évêque de Porto
1524
succédé par
Antonio Maria Ciocchi del Monte
Précédé par
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Cardinal-évêque d'Ostie
1524–1534
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Précédé par
Niccolo Fieschi
Doyen du Collège des cardinaux
1524–1534
succédé par
Giovanni Piccolomini
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le pape
13 octobre 1534-10 novembre 1549
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Jules III

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